Love is love？是謊言吧！

【Love is love？是謊言吧！】

同運說：『Love is love 愛就是愛。』

他們背後的訊息是想說怎愛都無錯。⋯⋯

真的嗎？怎樣愛都可以？同性戀，雙性戀，戀童，亂倫，人獸 .... 都可以？

今次我試用中國的「仁」去講下問題在那？

「仁」乃諸德之首，是儒家思想的核心。《論語．顏淵》：「樊遲問仁。子曰：『愛人。』」，即仁是指愛人的能力。其後，孟子進一步解釋說：「惻隱之心，仁之端矣」（《孟子．公孫丑上》），說明同情憐憫之心，是仁的發端，惻隱之心是人們與生俱來的「善端」，人們只要將這種善端德行向外推廣，由己及人，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，就能達到「仁」的境界。

同運說『Love is love』是只從個人權利出發，所以同性戀，雙性戀，戀童，亂倫，人獸 .... 都可以的，本質上是自私的，對社會整體利益沒有顧及。

中國的「仁」是指愛人的能力；仁者追求的是由個體的修為推廣至羣體受惠，以謀求人類福祉為樂，勇於承擔社會責任，從天下的憂樂中體會真正的苦樂。所以中國人不會接受同性戀，雙性戀，戀童，亂倫，人獸 .... 因會破壞社會福祉，做不到真正社會和諧，達不到真正的大同世界。

所以『Love is love』is lie！

孫中山論 真平等？！假平等？！(第二集) - 平等之精義：服務他人

如何消除「天生的不平等」，使人類到達真平等的境界呢？孫中山指出：

『說到社會上的地位平等，是始初起點的地位平等，後來各人根據天賦的聰明才力，自己去造就，因為各人的聰明才力有天賦的不同，所以造就的結果，當然不同；造就既是不同，自然不能有平等，像這樣講來，才是真正平等的道理。

從此以後，要調和三種之人使之平等，則人人當以服務為目的，而不以奪取為目的。聰明才力愈大者，當盡其能力而服千萬人之務，造千萬人之福。聰明才力略小者，當盡其能力以服十百人之務，造十百人之福。所謂巧者拙之奴，就是個道理。至於全無聰明才力者，亦當盡一己之能力，以服一人之務，造一人之福。照這樣做去，雖天生人之聰明才力有不平等，而人之服務道德心發達，必可使之成為平等了。這就是平等之精義。』

人類「天生的不平等」可以用服務的人生觀使之平等，而這也是道德上之最高目的，是人類應該要努力做的事。這就是平等之精義，社會必更加進步。

老子：同性婚姻不道德

繼孫中山後，到老子 ....

「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」 
道德經 (第四十二章)

「道生之，德畜之，物形之，勢成之。
是以萬物莫不尊道而貴德。
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之。
長之，育之，亭之，毒之，養之，復之。
生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德。」
道德經 (第五十一章)

老子認為：
「道」的功能是創生萬物，「道」的特徵是無為而為、自然而然；「德」由「道」所賦與，也是自然而然。
人生於「道」，人之「德」也源於「道」。
同性婚姻，是假「德」，因不是源於「道」，非自然而然。

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道德經 (第四十二章)白話解
http://goo.gl/vX2YZg
道德經 (第五十一章)白話解
http://goo.gl/o1lTlK

真公平、道德; 超愈法律的思維

我認為孫中山講的公平，或我地講的反平權.....是人權或公民權的根本，是超越了人權法或公民及政治權利公約的.....意思是其實人權法或公約的定立，是基於“真公平”的思維去定立............本身是兩個層次嘅野....

公民權而家都是基於公民權利與政治權利國際公約和當地法律去定......雖然我認為這一刻同性婚姻是違反公約和人權法，但法律可以比人改變而扭曲，理念思維是不會被扭曲。

我地除了要證清現今法律本已支持傳統婚姻外，也要因著我們的信念思維去維護法律對支持傳統婚姻、支持道德社會的完整性。

如圖，上山路，有很多條，但上到山峰的信念，是不會變的。

孫中山論 真平等？！假平等？！(第一集) - 天生不同

平權成日講，講到好似大哂，我地今次試睇下孫中山點睇：

孫中山話，人類有「聖賢才智平庸愚劣」之分。⋯⋯

孫中山認為，天生人究竟是否賦有平等的特權呢？自人類初生幾百萬年以前，從沒有見過天賦有平等的道理。譬如用天生的萬物來講，除了水面以外，沒有一物是平的；就是拿平地來比較，也沒有一處是真平的。好像坐粵漢鐵路，自黃沙到銀盞坳一段，本來是屬於平原，但是從火車窗外，過細攷察沿路的高低情況，沒有那一里路，不是用人工修築，才可以得平路的。所謂天生的平原，其不平的情形已經是這樣。再就眼前而論，拿棹上這一瓶的花來看，此刻我手內所拿的這枝花是槐花，大概看起來，以為每片葉子都是相同，每朵花也是相同，但是過細考察起來，或用顯微鏡試驗起來，沒有那兩片葉子完全是相同的，也沒有那兩朵花完全是相同的。由此可見天地間所生的東西，總沒有相同的；既然都是不相同，自然不能夠說是平等。自然界既沒有平等，人類又怎麼有平等呢？天生人類本來也是不平等的。
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既然人類沒有天賦的平等，就發生許多不平等的區別，於是才有所謂「聖賢才智平庸愚劣」之分。現今很多所謂平權忽視了人類有「聖賢才智平庸愚劣」之分，而認為人類是一律平等的，這種「平頭點」式的平等，就是假平等。孫中山指出，假平等如果實行起來，「世界便沒有進步，人類便要退化。」

那孫中山認為怎樣才有真平等，下回再說：

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文中節錄《國父全集》

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