這就是追求平等？

// 43歲波蘭神父查倫薩（Krzysztof Charamsa）接受意大利及波蘭傳媒訪問時公開自己的同性戀身分，稱要挑戰教會對同性戀的「落伍」立場。他說﹕「教會是時候要張開眼睛，要求同性戀信徒完全禁絕於充滿愛的人生是不人道的。」他又說，之所以決定「出櫃」，是因為在公開批評波蘭一名反同志神父後收到恐嚇，「我要公開我是誰，我是同性戀神父，我是個快樂且自豪的同性戀神父。」
查倫薩針對教會「制度化恐同」提出「解放宣言」。報道刊出後，教廷立即解除其職務。查倫薩不能再任職信理部亦不能再在教廷大學任教，但仍保留神職。教廷發言人稱有可能採取進一步行動，指查倫薩在世界主教會議前作出如此言論是「嚴重及不負責任」，相信他這樣做是要令主教會議「面對傳媒壓力」。//

這個同志神父這樣做，就有如向不信天主的人申冤，說教廷迫他禱告；又有如向不信基督的人申冤，說教會迫他認罪；又有如向不信道教的人申冤，說道觀迫他上香祭祖。
用非自己信仰的人迫自己宗教改變信仰的堅持，沒有信仰的堅持還是信仰嗎？我見到這些爭取 ‪#‎同志平權‬ 的人，除了想瓦解家庭價值，似乎也想消滅所有信仰，這就是追求平等？
我支持 ‪#‎保護家庭‬，如果我感到我的 ‪#‎信仰被歧視‬，我可以告你嗎？有法例保護我嗎？
‪#‎衛家人‬
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梵蒂岡大會 保守改革對決 神父高調「出櫃」挑戰教廷
http://news.mingpao.com/…/art…/20151005/s00014/1443981511609

生活的『味道』

昨天是24個節氣中的「處暑」，即夏天的暑氣會逐漸減少，秋天已臨，天氣會逐漸變涼，尤其早晚的溫差變大。節氣指二十四時節和氣候，是中國古代訂立的一種用來指導農事的補充曆法。由於節氣反映了地球圍繞太陽運動的過程，是每年季節變更的重要標誌，因此對農業生產非常重要。

中國古代智慧，觀察大自然的變化，而制定24節氣，又因應24節氣，而指導人如何工作，如何生活，如何養生。

自然的規律，當我地順其節而行，生活就會健康。

現在香港，為了第三跑可以將海豚的生命放埋一邊，經濟大於海豚的生命，無視大海本是海豚的家；為了安全實情是慳錢去一次過斬哂樹木，經濟大於大自然的資源，無視樹木猶如地球的肺；為了自已嘅愛所謂大愛而想改變婚姻制度，平權大於兒童的福祉，無視婚姻生育養育的自然天性；要問，自然的事，他人的需要，究竟在你心目中排第幾？

是否所謂戰勝自然，就是我們心裡面的幸福？

我不敢苟同 ......

我仍然相信，適應自然，才是真智慧。

炎熱的天氣，如果要我長期生活在一個森林，我想會是有一點辛苦，但我相信是每天都有新的『味道』。但如果要長期生活在商場，短暫的，我估我真的感到舒適，但我相信會經歷到愈來愈無『味道』。

吾知，你哋生活有無感覺到『味道』呢?

~ 衛家人 — 知日爸爸 ~

FB 帖

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平權就好似鉛水，毒左你都吾知。 (留言非常正)

Facebook 帖子，留意以下留言
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孫中山論 真平等？！假平等？！(第二集) - 平等之精義：服務他人

如何消除「天生的不平等」，使人類到達真平等的境界呢？孫中山指出：

『說到社會上的地位平等，是始初起點的地位平等，後來各人根據天賦的聰明才力，自己去造就，因為各人的聰明才力有天賦的不同，所以造就的結果，當然不同；造就既是不同，自然不能有平等，像這樣講來，才是真正平等的道理。

從此以後，要調和三種之人使之平等，則人人當以服務為目的，而不以奪取為目的。聰明才力愈大者，當盡其能力而服千萬人之務，造千萬人之福。聰明才力略小者，當盡其能力以服十百人之務，造十百人之福。所謂巧者拙之奴，就是個道理。至於全無聰明才力者，亦當盡一己之能力，以服一人之務，造一人之福。照這樣做去，雖天生人之聰明才力有不平等，而人之服務道德心發達，必可使之成為平等了。這就是平等之精義。』

人類「天生的不平等」可以用服務的人生觀使之平等，而這也是道德上之最高目的，是人類應該要努力做的事。這就是平等之精義，社會必更加進步。

真公平、道德; 超愈法律的思維

我認為孫中山講的公平，或我地講的反平權.....是人權或公民權的根本，是超越了人權法或公民及政治權利公約的.....意思是其實人權法或公約的定立，是基於“真公平”的思維去定立............本身是兩個層次嘅野....

公民權而家都是基於公民權利與政治權利國際公約和當地法律去定......雖然我認為這一刻同性婚姻是違反公約和人權法，但法律可以比人改變而扭曲，理念思維是不會被扭曲。

我地除了要證清現今法律本已支持傳統婚姻外，也要因著我們的信念思維去維護法律對支持傳統婚姻、支持道德社會的完整性。

如圖，上山路，有很多條，但上到山峰的信念，是不會變的。

孫中山論 真平等？！假平等？！(第一集) - 天生不同

平權成日講，講到好似大哂，我地今次試睇下孫中山點睇：

孫中山話，人類有「聖賢才智平庸愚劣」之分。⋯⋯

孫中山認為，天生人究竟是否賦有平等的特權呢？自人類初生幾百萬年以前，從沒有見過天賦有平等的道理。譬如用天生的萬物來講，除了水面以外，沒有一物是平的；就是拿平地來比較，也沒有一處是真平的。好像坐粵漢鐵路，自黃沙到銀盞坳一段，本來是屬於平原，但是從火車窗外，過細攷察沿路的高低情況，沒有那一里路，不是用人工修築，才可以得平路的。所謂天生的平原，其不平的情形已經是這樣。再就眼前而論，拿棹上這一瓶的花來看，此刻我手內所拿的這枝花是槐花，大概看起來，以為每片葉子都是相同，每朵花也是相同，但是過細考察起來，或用顯微鏡試驗起來，沒有那兩片葉子完全是相同的，也沒有那兩朵花完全是相同的。由此可見天地間所生的東西，總沒有相同的；既然都是不相同，自然不能夠說是平等。自然界既沒有平等，人類又怎麼有平等呢？天生人類本來也是不平等的。
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既然人類沒有天賦的平等，就發生許多不平等的區別，於是才有所謂「聖賢才智平庸愚劣」之分。現今很多所謂平權忽視了人類有「聖賢才智平庸愚劣」之分，而認為人類是一律平等的，這種「平頭點」式的平等，就是假平等。孫中山指出，假平等如果實行起來，「世界便沒有進步，人類便要退化。」

那孫中山認為怎樣才有真平等，下回再說：

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文中節錄《國父全集》

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