五四運動當年有很多有識之仕討論婚姻制度，最後確立一夫一妻制 ，其中李大釗也有提到對婚姻家庭觀的意見，他認為必須實行真正的一夫一妻制。
// 婚姻形式是婚姻家庭制度的重要方面，對於家庭的鞏固具有重要意義。人類社會的發展歷史告訴我們，人類婚姻的發展經歷了三種主要的婚姻形式，即群婚制、對偶婚制和一夫一妻制。這三種婚姻形式大體上與人類發展的三個主要階段，即蒙昧時代、野蠻時代、文明時代。李大釗在《矛盾生活與二重負擔》一文中指出：『一夫一妻之制，衡諸天理人道，最稱允當，不可渝犯』。並且揭露了我國『一方則有禁止重婚之法律，一方則欲保存蓄妾之惡風』的社會矛盾現象。他在《理想的家庭》一文中，簡略考察了中國古代社會婚姻制度發展的歷史，指出：『一夫一妻之制，古來最尚，有百年偕老之格言 ，最屬難得！』把實行一夫一妻制作為家庭的重要條件。
歷史上的一夫一妻制都是以男女不平等、丈夫統治妻子為特征的，都『只是對婦女而不是對男子的一夫一妻制』，實質上不過是對妻子單方面的一夫一妻制而已。李大釗從尊重婦女人格和實現男女平等出發，主張實行真正的一夫一妻制，堅決禁止買賣婦女，禁止納妾。他還專門寫了《廢娼問題》一文，從尊重人道、尊重戀愛生活、尊重公共衛生、保障法律上的人身自由和保持社會上婦女的地位五個方面論述了廢娼的必要性。他特別指出：『兩性相愛，是人生最重要的部分。應該保持他的自由、神聖、純潔、崇高，不可強制他、侮辱他、污蔑他、屈抑他，使他在人間社會喪失了優美的價值。社會上若許公娼存在，男女間戀愛生活的價值必然低落，戀愛的自由必為不正不當的勢力所侵犯，致令一般人對於戀愛起一種苟且輕蔑的心，不在人生上求他，卻向獸欲裡求他，不但是侮辱了人權 ，而且是侮辱了人生』。他認為廢娼問題，『根本解決的辦法，還是非把這個社會現象背后逼著一部分婦女不去賣淫不能生活的社會組織根本改造不可。』 //
李大釗（1889年10月29日－1927年4月28日），他有共產主義背景，未必人人認同他的政治取向，但大家不要因人廢言 ，他對婚姻家庭制度的意見，仍然值得確立。再者，五四運動其間，不只他一人推崇一夫一妻制的。
李大釗說明，中國幾千年的文化，到五四運動後，女性地位提高，在家庭地位上平等，達到真正一夫一妻制。只是這裡想說明一點，男女家庭地位上平等不是指行為上的平等、責任上的等號，而是指地位上平等；男女責任是可以不同的，但卻能互相尊重。要留意近年那些女權運動是推崇表面的平等 ，要做男女做一樣的事，卻忽略男女能力不同和家庭責任 不同，近年女權運動是過了火位，破壞真正平等與家庭角色。
李大釗也說到，娼妓 問題令男女間戀愛生活的價值低落，我更認為是男女關係和家庭的破壞者，那些高度推崇娼妓文化 ，是無恥的人。用性工作者這些中性字眼去形容娼妓也是曲線推崇娼妓文化，是偽君子式的無恥。
衛家人
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